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发表于 2018-5-7 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                                                           李寂荡 文学报

    我知道澳门博彩十大网站排行,应来自中学的历史教科书。知道澳门博彩十大网站排行在宋元明时期是全国最大的港口,也是当时世界最大的港口之一。因为贸易,有不少阿拉伯人聚居此地,因而此处有不少的伊斯兰教寺庙。此外,我对澳门博彩十大网站排行所知甚少。参加首届澳门博彩十大网站排行元宵灯市笔会,才让我第一次踏入于我而言曾只存在于历史教科书中的澳门博彩十大网站排行。澳门博彩十大网站排行历史文化的丰富性在我面前呈现出来,首先即是两位我所景仰的人物。

    首先,是弘一法师。我原先只知道弘一法师在杭州虎跑寺出家,却不知他后来到了澳门博彩十大网站排行的开元寺,并圆寂于澳门博彩十大网站排行。数年前,我有机会去广东肇庆,才知道六祖慧能的故乡是在这里的新兴县。当我行走于六祖的故里,倍感亲切,并觉得不可思议。我是三十多岁时才读《坛经》的,《坛经》的末尾记录了六祖慧能圆寂前所作的偈语颂:“兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。”我惊讶地发现他的这首诗的末二句,竟包含着我笔名二字:寂荡。而我取这个笔名是在读高中的时候,那时根本没有读过《坛经》,取这名,只是喜欢这二字呈现出的那种寂静与空荡的意境。后来,这笔名常被人调侃,说是“因为寂寞而放荡”。想不到竟与六祖圆寂前的偈语诗相吻合。这二字的含义正好与人们调侃的意思相反。这个吻合算是对我笔名的“平反”吧。在澳门博彩十大网站排行又遇见弘一法师,难道冥冥中注定我与禅的缘分?

   关于李叔同的出家,我认同李叔同的学生丰子恺的判断:

   我以为人的生活可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。

   “人生”就是这样一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食、尊荣富贵、孝子慈孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,在世间占大多数。其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在这里头。这是专心学术文艺的人。这样的人,在世间也很多,即所谓“知识分子”“学者”“艺术家”。还有一种人,“人生欲”很强,脚力大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去。这就是宗**了。

   李叔同是追求人生极致的人,如俞平伯所言,在人生的每个阶段,他做什么都做到了极致。即使出家修行,他选择的也是佛教中要求最为严格的律宗,过午不食,一年着衣两套。

    李叔同说,“绚烂之极,归于平淡”。这也是对他出家的写照么?绚烂多是浮华,平淡才见真实,平淡中才可看见生的根本,因此而有超乎世俗的升华。他正是经历了世俗的种种“绚烂”,才能做到“归于平淡”吧。如没有那些经历,他的皈依能做到那么义无反顾,那么彻底么?

    弘一法师圆寂于不二祠,弥留之际所写的“悲欣交集”,源于《楞严经》,对这四字,人们有多种解释。在我看来,其“悲”难道仅是对众生之悲悯,临别之际,难道没有对自己、对此生此世一缕悲伤之情?无论是怎样的修炼,弘一法师身上仍然流淌着李叔同的血液,无论到达怎样空无的境界,他仍然是一个生命的存在。

    去弘一法师曾经修行的开元寺那日,正是正月十五,夜晚万里浮空,一月孤悬,而白天,在石塔旁,我看见一树繁花正在绽放。夕光映照着弘一法师的石像,其面容,让我想起丰子恺的评价,“温而厉”,而我似乎更看见了“慈而悲”。当日的景象正与法师所言“华枝春满,天心月圆”高度契合。


       其二是李贽。澳门博彩十大网站排行鲤城区,街巷纵横交错。这些街巷有许多古迹遗存,有不少历史传说和历史人物故居。走街串巷中,我意外地在万寿路遇见了李贽故居。李贽于我,是一个多么遥远的存在啊,他存在于历史教科书、澳门网上排行博彩思想史、文学史,而现在,就在我眼前。李贽的外祖母是阿拉伯人,我端详李贽的塑像,觉得其双目凹陷,鼻梁高挺,似有异域的特征,作为一名思想家,他的思想敢于挑战正统,具有“叛逆”的气质,是不是也与他身上流淌着的那一部分异域血统有关呢?李贽的思想特别朴实,接地气,说出人世诸多真相,可谓“童言无忌”,而著名的“童心说”正是他提出的,他说:“夫童心者,真心也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”诚哉斯言!我去年出版了一本小小的诗集《直了集》,在诗集的“后记”中特意提到了李贽的“童心说”:


                                                                                                                                        读书后记

     明朝的李贽提出“童心说”,王国维提到词人的“赤子之心”,帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》里说:“对生活,对我们周围一切的诗意的理解,是童年时代给我们的最伟大的馈赠。如果一个人在悠长而又严肃的岁月中没有失去这个馈赠,那他就是诗人或者作家。”他们所强调的都是诗人要保有一颗“童心”“赤子之心”,我们身上纯真无邪的东西是随着我们的成长、融入世俗社会而逐步丧失的,诗人就是要抵抗这种丧失,“纯真”“无邪”对于诗人来说是很重要的。“成人”往往因为趋利避害,滋长出无穷的虚伪。诗歌的意义大约就是对功利与虚伪的抵制,“不忘初心”,呈现出另一种“世界”。

     现在少有“至文”,是因为写作者失去了“童心”,或者说“童心”被遮蔽了。或者说,有“童心”,因有所忌而不敢言。于是,写出了很多俗套的文字,文字中充斥着太多的“虚情假意”。
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